La fausse protection du bouclier
Comment la philosophie peut-elle nous aider à appréhender les objets et applications numériques ? Dans cette chronique, Nicolas Gastineau nous guide sur ce chemin avec cette question : comment en sommes-nous venu·es à croire que ce qui se passait derrière l’écran était moins réel que le réel ?
Le 27 janvier 2022 se déroulait, au sein de la 16e chambre du tribunal de Paris, la deuxième journée d’un rare procès. Aurélien Chapeau, 38 ans, était renvoyé devant le tribunal correctionnel pour « entreprise terroriste individuelle ».
Il est ce qu’on pourrait appeler un cybernazi : très actif sur des petits forums antisémites et racistes sous des pseudonymes comme « Ayatjouz », pour « I hate Jews » (« je hais les juifs » en anglais), il téléchargeait de la propagande, échangeait de l’imagerie nazie et faisait même d’effroyables recherches Google comme « tuer des juifs Limoges ».
Sauf que, et c’est là toute la particularité de ce procès… le mis en cause n’avait pas encore agi. À l’audience, il répète : « C’est pas parce que j’ai tapé quelque chose sur Internet que j’allais passer à l’acte. Internet, c’est irréel, on dit tout et n’importe quoi. »
L’enjeu de ce procès : déterminer si ce qui se passait derrière l’écran d’Aurélien Chapeau était si « irréel » que cela, ou si cela constituait déjà en termes juridiques les prémices d’un « dessein » ou d’un « projet », bref d’une entreprise bien matérielle, bien palpable, bien « réelle » pour reprendre les catégories du mis en cause.
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