Allons-nous devenir des cyborgs ?
Le philosophe des sciences Thierry Hoquet, professeur à l’Université Paris Nanterre, s’est pris de passion pour les figures hybrides de l’humanité technologique, d’abord dans son essai Cyborg philosophie. Penser contre les dualismes (Seuil, 2011) puis avec Les Presque-Humains. Mutants, cyborgs, robots, zombies… et nous (Seuil, 2021). Il explique comment dans le transhumanisme, les relations entre l’humain et la technique s’approfondissent pour le meilleur, jusqu’au risque du point de non-retour — posthumain ou cyborg — où la technologie devient prédatrice.
Où commence le transhumanisme et que signifie-t-il ?
Le terme « transhumanisme » est créé par Julian Huxley (1887-1975), dans un essai publié en 1957 : Towards a New Humanism. Il désigne au départ l’intuition que les êtres humains n’accomplissent pas réellement tout le potentiel dont ils sont porteurs et ne développent qu’une toute petite fraction de leurs capacités mentales. Huxley constate du même coup deux choses : que les humains existent non comme donnée de nature mais comme possibilité à accomplir, projet toujours en mouvement, et que ce vaste champ de possibilités reste le plus souvent non actualisé. C’est là que le transhumanisme prend son point de départ, et cela répond donc à un programme tout à fait humaniste, qui veut lutter contre toutes les formes de misère et de maladie, contre la sous-alimentation, permettre au plus grand nombre l’accès aux bienfaits de la science et de l’éducation.
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